Итак, в каждом социуме изучаемого типа на нижнем этаже есть некие формы производства. На среднем — соответствующие формы общения, которые выступают в данном типе общества как игра. И на верхнем этаже есть формы сознания, названные Марксом применительно к такому обществу господствующими абстракциями.
(Напомню, что на Западе Маркса считают, и не без оснований, одним из основоположников научной социологии, поэтому и я буду апеллировать к нему как к социологу, а не как к основателю Первого Интернационала).
В обществе, моделируемом первым столбцом, производство сводится к добыче. Можно, конечно, беря на душу некий понятийный грех, интерпретировать добычу в соответствии с банальным смыслом слова. Это выражается не только в том, что наши ископаемые предки срывают уже готовое с деревьев и кустов, но и в том, что роют землю и добывают руду. Но популярным словоупотреблением является “добыча” в смысле “пограбить”. Т.е. проще всего не ждать милостей от природы, а взять готовое у соседнего племени. Поэтому игра, в которую они играют друг с другом и с соседями, называется “война”. А господствующая абстракция (идеал) этого общества, вожделенная цель, тот ресурс, за который они играют, называется “сила” или “могущество”. Сила понимается не банально — как исключительно физическая. Понятие “сила” может включать в себя и силу духа воина, и совершенство его боевого искусства, и остроту его меча, и плодородие земель, занимаемых племенем, и т.д. “Силу” надо завоевать, отобрать и превратить в свою, а потом пестовать, выращивать и приумножать.
